主 持 人：魯 健 中央電視臺
特邀嘉賓：熊召政 湖北省文聯(lián)主席
張頤武 北京大學教授
炎帝是位大發(fā)明家
魯�。貉椎凼俏淮蟀l(fā)明家，炎帝有哪些發(fā)明創(chuàng)造呢？
張頤武：炎帝是農業(yè)的始祖，他制造了耒耜等農具。同時，他還是紡織業(yè)、畜牧業(yè)、醫(yī)藥、市場交易的始祖，制造房子等。幾乎整個農業(yè)支持系統(tǒng)，農業(yè)方式創(chuàng)新都是炎帝發(fā)明創(chuàng)造的。他所開創(chuàng)的農耕文明，馴化禽畜，讓部落逐漸定居。所以說，炎帝是中華文明精神始祖的象征，是中華文明的源頭。
隨州是炎帝祭祀中心
魯�。弘S州連續(xù)五年舉辦炎帝故里尋根節(jié)�！半S州神農祭典”也入選國務院第三批國家級非物質文化遺產�？梢哉f，隨州作為炎帝祭祀中心的地位得到了更高的確認。為什么祭祀中心是隨州呢？
熊召政：史書記載，炎帝誕生于隨州烈山，還記載有神農洞等。從史書上得以佐證，隨州是炎帝神農故里。同時，從最早的隨縣，到隨州，到省、國家，鍥而不舍地舉辦炎帝神農祭典，這是種不忘祖宗的情懷。
張頤武：隨州有非常悠久的歷史，歷史文明積淀著很多原始的遺跡，這些遺跡被認為是中華文明的重要源頭之一。使隨州成為炎帝故里有相當?shù)奈幕罁�。隨州是炎帝故里，河南新鄭是黃帝故里，這已成為約定俗成的文化符號。
炎帝文化的核心是 “和文化”
魯�。貉椎畚幕暮诵氖� “和文化”，怎樣來看待？
張頤武： “和文化”在包容差異的同時，有凝聚力、向心力。只有 “和”，大家才能擰成一股繩，形成一股勁，共同來謀求發(fā)展，人類的進步。所以和是包容差異，和而不同。和而不同更高的境界就共同合作，為人類文明的進步發(fā)展而努力， “和文化”是人類文化的根基。有了和，才能穿越障礙，跨越界限，才能達到更高的境界。有了和，大家才能包容新思想、新創(chuàng)造、新發(fā)明，才能有邁向人類更高平臺的可能性。 “和文化”是中華文化重要的支柱，也是人類文明的重要核心。
兩岸祭拜炎帝，血濃于水
魯�。�5天前，在臺灣嘉義市大天宮，兩岸首次共同舉辦炎帝祭典，體現(xiàn)了尋根問祖在兩岸之間的情感、文化上的聯(lián)系。
熊召政：臺灣有187座神農廟。炎帝文化的傳承在老百姓中已是深入人心。海峽兩岸，過去我們是一家人，現(xiàn)在我們是一家人，將來我們還是一家人。因為我們的根在一起，我們都是炎黃子孫。
拜謁先祖獲得走向未來的力量
魯�。貉椎凵褶r的足跡遍布了神州各地。這次大典的圣火采自湖北、湖南、山西、陜西、臺灣等地。除了隨州以外，這些地方與炎帝有什么聯(lián)系呢？
張頤武：每個地方都有自己的傳說和歷史記憶。人們把炎帝作為是自己的人文始祖，這是中華民族共同的象征。在中原和中原的邊緣，中華文明開創(chuàng)的區(qū)域里，都有關于炎帝的傳說。這些地方都有炎帝的遺跡，這些遺跡實際上是文化符號和傳說象征的凝聚，是歷史人物被我們無限緬懷、追懷的象征，是中華文明傳承不間斷的文化符號體現(xiàn)�？梢哉f，在中國大地，都有炎帝傳說、炎帝文化、炎帝遺跡，這些都是我們對人文始祖無限的敬仰與寄托。通過這種敬仰，我們面向未來，去創(chuàng)造我們的輝煌。
熊召政：在臺灣，人們把炎帝放在最主要的位置，認為他是老祖宗。人們把神農廟稱之為神農圣地，地位很高，整個臺灣老百姓從內心深處敬仰炎帝。
繼承精神，創(chuàng)造未來
魯�。貉椎畚幕诮裉欤�有哪些值得我們去發(fā)揚光大？如今，尋根節(jié)已成為凝聚兩岸同胞的重要載體和紐帶。尋根節(jié)祭典在今天的意義是什么？
張頤武：一是傳承中華文明。祭祀我們始祖，就是要傳承中華文明，把自己的歷史時刻記住，我是一個中國人。對于全球華人都有一個共同意義，不管我們走到哪里，最遠的根還是在炎帝、黃帝。所以尋根，就是把自己的歷史文明記住并傳承下去。第二意義在于，在我們未來的文明創(chuàng)造中，炎帝的開創(chuàng)精神，創(chuàng)造文明的努力，我們祖先的創(chuàng)造能力、想象力、歷史的胸懷對我們也是一種教育。我們中華文明未來的創(chuàng)造，中國的復興，要把炎帝的精神更好地繼承下來，把炎帝文化里創(chuàng)造文明、和而不同、天人合一的歷史境界，中華文明的精華在未來的文明創(chuàng)造中集中地體現(xiàn)出來，這是炎帝文化對我們今天最重要的啟示。
熊召政：祭典活動的意義就是激勵全球華人認祖歸宗，四海一家。
張頤武：通過這樣莊重的儀式，讓我們體會到先民創(chuàng)造的艱難，創(chuàng)造文明的輝煌。今天，我們更好地獲得一種力量，在未來文明的創(chuàng)造，尋找中國夢的中間，發(fā)揮這樣的創(chuàng)造力、想象力。
（本報記者 馮家園 整理）
