周代姬姓大國----隨 （1）
三、隨楚關(guān)系尋繹
隨國自從西周早期登上歷史舞臺始,便同楚國結(jié)下了“不解之緣”,從某種意義上說,一部隨國史,就是一部隨楚關(guān)系史。
周武王克商立國后,曾先后分封七十一國,其中武王兄弟十五人,姬姓之國四十人,“皆舉親也”�！蹲髠鳌ふ压四辍范鳛椤皾h陽諸姬”之首的隨國,其任務(wù)是監(jiān)控南方蠻夷之國,以拱衛(wèi)周疆。隨國封于何時(shí),史無明載,但據(jù)“安州六器”,不會晚于周昭王之世。學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為,“安州六器”所載,即《古本竹書紀(jì)年》所記“昭王十六年伐楚荊”事,而據(jù)“安州六器”所載昭王南伐荊楚經(jīng)過唐、厲、隨等國并于唐國整治軍隊(duì)分析,昭王的這次大規(guī)模行動無疑得到了以隨國為首的漢東諸國的積極配合,這說明當(dāng)時(shí)的隨國同楚國已存在著矛盾。
周室東遷以后,諸夏大一統(tǒng)、小分裂的局面已改變?yōu)樾〗y(tǒng)一、大分裂。周王喪失了軍事盟主的實(shí)力,周公東征、昭王南征之類赫赫揚(yáng)揚(yáng)的壯舉已沒有重演的可能,楚人再也用不著為來自中原的威脅而擔(dān)憂了。然而,生產(chǎn)發(fā)達(dá)、文化先進(jìn)、軍事實(shí)力雄厚的隨國則依然是楚人東進(jìn)的主要障礙。于是,楚武王末年,楚對隨發(fā)動了大規(guī)模進(jìn)攻�！蹲髠鳌せ腹辍� 隨國始而修政備戰(zhàn),繼而拒不參加楚人主持的沈鹿之會,更加引起了楚人的不滿,楚武王再度伐隨。盡管隨人奮力抗楚,充分顯示出其抵御外敵的“漢東大國”的氣魄與膽識,但由于楚國勢力強(qiáng)大,最終還是同楚人訂立盟約。《左傳·桓公八年》到春秋中期,楚勢更為強(qiáng)盛,隨人公元前640年“以漢東諸侯叛楚”，《左傳·僖公二十年》但終被楚令尹子文擊敗,境土日月削,國勢衰落。此后,隨國“世服于楚,不通中國”，《左傳·哀公元年》杜注成為名副其實(shí)的附庸之國。公元前506年,吳、蔡、唐聯(lián)軍攻入楚國的郢都,楚昭王奔隨，《左傳·定公四年》吳人尾追而至,隨人拒不交出昭王,“楚人德之”。春秋末年,“周之子孫在漢川者,楚實(shí)盡之”，唯隨獨(dú)存。個(gè)中奧秘,隨人已有揣測:“以隨之辟小,而密邇于楚”,而未滅,“楚實(shí)存之”。這段話雖然是吳師入郢前隨、楚關(guān)系的寫照,也同樣可以用來說明進(jìn)入戰(zhàn)國后漢東唯隨國獨(dú)存的緣由。何浩:《楚滅國研究》,武漢出版社1989年版
戰(zhàn)國時(shí)期,隨國史事文獻(xiàn)無載,只有憑考古資料推測。公元前433年,隨國國君曾侯乙死后,楚昭王的兒子惠王以楚人最為珍重的禮樂器編鐘相贈,楚國的令尹、封君等也紛紛給曾侯乙贈送銅器、車馬，湖北省博物館:《曾侯乙墓》,文物出版社1989年版公元前407年左右楚聲王娶曾姬無恤為夫人，劉節(jié)：《古史考存·壽縣所出楚器考釋》，人民出版社1958年版說明戰(zhàn)國早期隨楚關(guān)系十分融洽。1981年,考古工作者在隨州市西郊發(fā)掘了擂鼓墩二號墓,墓主地位約相當(dāng)于國君一級。此墓下葬時(shí)間晚于曾侯乙墓,考古界定在戰(zhàn)國中期前段，隨州市博物館:《湖北隨州擂鼓墩二號墓發(fā)掘簡報(bào)》,《文物》1985年第1期表明此時(shí)隨國尚存。晚于擂鼓墩二號墓下葬年代的曾姬無恤壺,鑄于楚宣王二十六年(前344年)。楚聲王夫人無恤為宣王祖母,無恤尚在,宣王當(dāng)不會滅其祖母故國。1983年,在曾侯乙墓西南發(fā)掘了30座中小型墓,其中十三號墓和六號墓為楚墓,時(shí)代為國中期,十三號墓的下限到戰(zhàn)國中期與晚期相交之際。劉彬徽、王世振:《曾國滅亡年代小考》,《江漢考古》1984年第4期1984年,隨州安居又發(fā)現(xiàn)一座時(shí)代為戰(zhàn)國中期偏晚的楚墓。武漢大學(xué)荊楚史地考古教研室:《隨州安居遺址初次調(diào)查簡報(bào)》,《江漢考古》1984年第4期楚人墓葬出現(xiàn)于隨國城郊甚至國君陵區(qū)之內(nèi),最近者距曾侯乙墓只有60米,這無疑透露出這樣一個(gè)信息:楚人已占有隨都,隨國已不復(fù)存在。隨國滅亡的年代,應(yīng)介于擂鼓墩二號墓與十三號墓下葬年代之間，或者是在楚威王晚年至懷王初年之際,即公元前328年前后。這就是說,經(jīng)過隨、楚關(guān)系最為融洽的曾侯乙、楚惠王時(shí)期之后,楚人還曾保留隨之社稷達(dá)百年之久。何浩：《楚滅國研究》,武漢出版社1989年版
公元前278年,秦將白起拔郢,楚頃襄王兵敗,“東北保于陳”〖ZW(5〗《史記·楚世家》�！糧W)〗；秦師“東至竟陵”，《史記·白起王翦列傳》又“攻安陸”。湖北省博物館等:《睡虎地秦墓竹簡·編年記》,文物出版社1978年版竟陵在今隨州西南,安陸在隨州東南,秦師顯然越過了隨國故都。1981年,隨州市東北角環(huán)城磚瓦廠發(fā)現(xiàn)秦墓,出土銅扁壺銘文記載該器鑄造于秦昭王“三十六年”，左德田:《湖北隨州市發(fā)現(xiàn)秦國銅器》,《文物》1986年第4期即元前271年,距秦師陷郢僅7年。秦昭王三十六年之后不久這一帶就出現(xiàn)了秦墓,可見秦師在“東至竟陵”、“攻安陸”之際,也趁勢占領(lǐng)了故隨國地區(qū)。但是,無論是《史記》的《楚世家》、《白起王列傳》,還是云夢秦簡《編年記》,在關(guān)于秦師進(jìn)軍漢東的記述中,對隨卻無片只語提及。這也足以說明在此之前隨國早已亡國絕祀。何浩：《楚滅國研究》，武漢出版社1989年版
第二節(jié) 卓越的文化成就
1978年夏,考古工作者在隨國故都的今隨州市郊發(fā)掘了一座戰(zhàn)國早期的隨國國君墓葬——曾侯乙墓,墓中出土的大量精美的青銅禮器、漆木器、金銀器、珠玉器以及各類樂器、車馬兵器和紡織服飾等,不僅薈萃了鼎盛期隨文化的輝煌成就,而且在諸多方面還代表著當(dāng)時(shí)中國乃至世界文化的最高水平。
一、鑄造史上的創(chuàng)舉
曾侯乙墓出土的青銅器,具有量多、型大、體重、工精等特點(diǎn),反映了隨國金屬鑄造的高度發(fā)展水平。就數(shù)量而言計(jì)6239件,總重約10．5噸;就單個(gè)器物的體型和重量來看,一對大尊缶,高分別為1．26和1．25米,重分別為327．5和292千克,為世所罕見;從鑄造工藝來看,不只繼承了我國古代傳統(tǒng)的青銅鑄造工藝,而且在許多方面又有新的創(chuàng)造和發(fā)明,達(dá)到了前所未有的高度。概括說來,其創(chuàng)舉突出體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
其一,極復(fù)合范鑄之能事。曾侯乙編鐘群的鑄造,集中體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。為了使整套編鐘音質(zhì)純正、諧和,就必須把鐘體和枚一次鑄就。這是一件相當(dāng)復(fù)雜的工作,它必須克服造型材料的混碾、鑄型的烘干、型砂的選擇、合箱的嚴(yán)密等技術(shù)上的困難。曾侯乙墓全套編鐘64件,以及〓鐘1件,無一不是用上述分范合鑄的技術(shù)制作的,大小、厚薄異常精確,紋飾細(xì)密而清晰,可見匠師技藝之嫻熟。
其二,揚(yáng)分鑄法之傳統(tǒng)。曾侯乙墓出土的青銅器采用了傳統(tǒng)的分鑄法,但在技術(shù)上有新的突破,即不只是分鑄小的附件,同時(shí)還分鑄大的本件,如曾侯乙墓中出土的兩件大尊缶和兩件聯(lián)禁大壺就是用分鑄法鑄造的,不僅鑄接牢固,而且天衣無縫。對大件銅器本件采用分鑄法或移分節(jié)鑄造法,是我國傳統(tǒng)鑄造技術(shù)的重大發(fā)展。
其三,盡鑄接、焊接之所宜。建鼓的鼓座用青銅鑄成,有8對大龍交纏蟠繞在座體之上,還有許多小龍攀附在大龍的頭部、身部、尾部之上,龍群由22件鑄和14件接頭通過鑄接和焊接相互聯(lián)接并和座體接合到一起,蔚為奇觀。在受力較大的部位,用強(qiáng)度較高而操作較煩難的的銅焊;在受力較小的部位,用強(qiáng)度較低而操作較簡便的〓焊。其焊接技術(shù)之難和用于〓焊的鉛錫合金的熔點(diǎn)之低,都是首次發(fā)現(xiàn)。
其四,創(chuàng)失蠟法之極品。曾侯乙墓中出土尊和盤各一件,尊在盤中,如花蕊之凸出于花瓣之間,相映成趣。尊唇和盤口都寬沿外折,布滿精細(xì)的縷空蟠螭紋和蟠〓紋。這些鏤空的附飾由表層的紋飾和內(nèi)部的多層銅梗組成,紋飾互不接續(xù),全靠銅梗支承,玲瓏剔透,令人嘆為觀止。所有附飾既不曾經(jīng)過鍛打,又毫無鑄接或焊接的痕跡,其繁密纖細(xì)則決非渾鑄或分鑄所能制成。只有運(yùn)用失蠟法,才造得出這些巧奪天工的附飾來。華覺明、郭德維:《曾侯乙墓青銅器群的鑄焊技術(shù)和失蠟法》,《文物》1979年第7期 然而,關(guān)于失蠟法在我國的起始和應(yīng)用,是國內(nèi)外科技界長期爭論并懸而未決的難題。國外有學(xué)者認(rèn)為,中國的失蠟法是伴隨著佛教的傳播由印度或西方傳入的,但國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者都確定云南晉寧石寨山所出滇族貯貝器蓋附飾,是我國最早的失蠟鑄件,其年代為西漢。曾侯乙尊盤的出土,把我國失蠟法鑄造的起始時(shí)間至少提前了200多年。尊盤附件獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格、反映的技術(shù)手法以及出自我國中部當(dāng)“荊豫要沖”的隨州,無異于宣告這種技術(shù)在我國是獨(dú)立發(fā)展起來的。湖北省博物館:《曾侯乙墓》(上),文物出版社1989年版
