甘肅絲綢之路協(xié)會秘書長 鄧峨
中華炎黃文化研究會成立20年以來，對推動中華炎黃文化的研究起了至關(guān)重要的作用，成果累累，有目共睹。今年中華炎黃研究會要以成立20周年將舉辦一系列的活動，這必將對今后中華炎黃文化的研究和成果應(yīng)用以及與此有關(guān)的文化事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生不可估量的作用和影響。
我是一個門外漢，對炎黃文化本身幾乎是沒有什么研究。今年是我第三次參加這個研討活動。每次活動都很受啟發(fā)，談一點兒自己很不成熟的見解，供專家學(xué)者們參考。
中華炎黃文化是中華民族的根基文化，我們幾千年來傳承和發(fā)展起來的燦爛的中華文化，就是在這個根基上產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)下來的。但是社會的，人們思維的慣性，總?cè)菀资刮覀冎匾曆矍暗慕F(xiàn)代的事物，而有意無意地忽視那些很古老的事情。中國人都承認(rèn)自己是龍的傳人，炎黃子孫。但是，大多數(shù)人就只能是知其然，不知其所以然，原因是什么？一是那些過于遙遠(yuǎn)的事物是太久遠(yuǎn)了，而且沒有多少可見的證明物；二是宣傳、教育和這種歷史的普及做的不深入不全面。仔細(xì)一想，我們現(xiàn)在的許許多多的文化的，民俗的以及生產(chǎn)，生活的各個方面都能證明炎黃文化或者那個時期延續(xù)下來的傳統(tǒng)對我們世世代代人們的影響。但是大多數(shù)人或者并沒有看到這一點。之所以產(chǎn)生這個現(xiàn)象，我個人認(rèn)為，大概是有幾個關(guān)系問題，或者是理得不夠順，或者是沒有找到解決這些關(guān)系問題的最佳切入點。是哪幾個關(guān)系問題呢？
第一，整體研究、開發(fā)、利用與局部的關(guān)系問題，炎黃文化，歷史學(xué)家認(rèn)為是一個整體的比較漫長的歷史時代，絕不是哪個部落或哪一個人能獨立支撐起的一個時代。這中間充滿著斗爭、矛盾、融合、發(fā)展以及我們不太知曉的無數(shù)的重大事件和無數(shù)人物的犧牲和貢獻(xiàn)，應(yīng)該是一部很豐富的歷史�，F(xiàn)在的炎黃文化研究就是在努力揭開這一歷史大幕。并且已確實取得了不菲的成績。但是現(xiàn)在有一種現(xiàn)象，如同經(jīng)濟(jì)上競爭一樣，各地在文化資源和利用上，也是競爭激烈，這當(dāng)然也是好事，有競爭才會有發(fā)展。但這種競爭中必然出現(xiàn)只注重眼前的現(xiàn)實利益和根據(jù)不太充分的競爭。為爭一個歷史人物，生在那里，死在那里，活動在那里，連西門慶，潘金蓮也要爭一下，對伏羲、軒轅、炎黃也有一些類似的爭論。有的條件并不成熟，倉促上馬一些工程，結(jié)果事與愿違，糟蹋了資源也浪費了不少人力物力財力。據(jù)記載：“軒轅習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從，凡52戰(zhàn)，而天下大服”。疆域拓展“東至于�！�、“西至于崆峒”、“南至于江”、“北邑于涿鹿之間”。古代戰(zhàn)爭的副產(chǎn)物就是人口的流動，文化的傳播，52仗打下來，黃帝部族的文化，幾乎就傳遍了中華大地，何況那時代并不如現(xiàn)在這樣，某省某縣分的清清楚楚。如今你要爭這個人是那里獨有的，那件事就是發(fā)現(xiàn)在那里的，并且可以加以注冊，加以壟斷，實在說，是太困難，太勉強了。因為這是一個縱橫幾萬里的大課題，靠哪一省，一縣都很難研究的清楚。
第二，關(guān)于源和流的關(guān)系問題。從時間縱線上看，炎黃文化的傳承與發(fā)展是一個很漫長的。從開始，發(fā)生到發(fā)展的過程，任何一個時間段上發(fā)生的人和事都只是整個過程的點點滴滴，并不能代表事物的全部。所以這就有了源與流的問題。如同上一個問題一樣，應(yīng)當(dāng)用歷史唯物主義的觀點，去全面的看待這些問題。幾千年的歷史，就為發(fā)現(xiàn)了一個什么洞，一座什么廟，一次考古挖掘或一件什么記載，就能斷定，這段歷史，這個人物就屬于某省某縣的獨有文化品牌，同樣是很困難很勉強的事情。只能是把炎黃文化的研究和地域文化結(jié)合起來，把源頭開始以及之后不斷地發(fā)展結(jié)合起來，才有可能逐漸的弄清一些問題，這是一個龐大的系統(tǒng)工程。
第三，關(guān)于傳承與創(chuàng)新的關(guān)系問題。中華文化的傳承有個最大的優(yōu)勢，就是我們有兩三千年的，有文字連續(xù)記載的歷史，再加上那么多考古發(fā)掘的實證，但是炎黃時代的記載和實物就少得很，研究起來就困難多了。因為人們對這問題了解的不多，關(guān)注度也就低一些，不如“老佛爺”慈禧一類的事那么讓人津津樂道。我覺得現(xiàn)在對待中華傳統(tǒng)文化上有兩種傾向值得思考：一種就是民族虛無主義，似乎中國傳統(tǒng)文化什么都不好，不值得重視，連過節(jié)也要搞洋的，什么“情人節(jié)”“愚人節(jié)”等等，本來可以直接的用漢字表達(dá)的意思，也要搞成英文字母縮寫，弄得老百姓一頭霧水，汽車、拖拉機(jī)的牌照上也非得搞英文字母排列，“京L”、“京W”，念起來也很繞口。諸如此類的東西很多，可能是為了和國際接軌，那么，日本大地震中市民仍然很守秩序，不爭不搶，為什么不去學(xué)學(xué)呢，反而想著法子去搶購食鹽，有人能買夠全家吃580年的鹽，滑稽吧！
另外一種傾向就是就是一提倡國學(xué)，又說老先人傳下來的什么都完善至極，主張一切復(fù)古。于是各類古古怪怪的行為都出來了，什么樣的迷信活動都可以很合法的去騙人騙財。高考分多的叫狀元，有錢的人豪門，一個鄉(xiāng)政府就能克隆“天安門”，有的政府的門朝哪邊開都要花巨資請陰陽風(fēng)水先生定乾坤，一些小的工程項目完成也要立個碑，并無什么實際意義的祭祀和宗族活動，都念一些四六句的駢體文，念得人非常吃力，聽的人一頭霧水，真是費力不討好的事。
實際上，這兩種傾向，既不符合國情，也不為廣大群眾認(rèn)可。中華文化博大精深，我們要繼承發(fā)揚的是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而且要隨時代的發(fā)展而前進(jìn)；對外來文化同樣也是吸收借鑒優(yōu)秀先進(jìn)的部分，而不是全盤照搬。
第四，是神秘化和通俗化的問題。這與上述幾個問題有點兒關(guān)聯(lián)。炎黃文化，因為時間比較久遠(yuǎn)，歷朝歷代因為某種政治的、文化的需要，已經(jīng)把這歷史搞得很神秘，就是人為地把它神化了。我想古代的巫師搞祭祀活動，他們一定很虔誠，他自己相信，受眾也自然信服。此后，社會財產(chǎn)豐富了，階級分化了，這活動怕就多了些斂財騙人的成分，現(xiàn)代巫師們就更高明了，他們正是利用人們對神秘文化的好奇，或半信半疑，騙人斂財?shù)氖址ㄊ歉踊佣嗔�，甚至用上了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段。我之所以提出這個問題，就是覺得我們在上古歷史研究中，確實存在著神秘化和貴族化的影響。一些影視劇，出版物，就有些故弄玄虛的事。編劇，當(dāng)個名詞理解，就是職業(yè)，職務(wù)，假如按照動詞理解，就成了編事了。但我覺得對嚴(yán)肅的歷史題材，最好要編之有據(jù)，切莫自顧編故事任意戲說，把我們祖先的歷史，弄得一塌糊涂。我想在炎黃文化研究中，最好能通俗化，大眾化，使大眾能夠讀得懂，看得懂。聞一多先生關(guān)于龍圖騰的解說，大家都能看懂。還有學(xué)者提出龍就是龍卷風(fēng)等等。這都是通俗的提出問題，讓人能讀懂。假如，按周易的什么飛龍在天，玄玄乎乎的說下去，大眾仍然是莫名其妙。
當(dāng)然，在炎黃文化研究中，還有許許多多需理順的關(guān)系問題，至少我覺得這四點是比較重要的。就是說要把整體與局部、源頭與流向、傳承與創(chuàng)新、神秘化與通俗化結(jié)合起來研究。這就需要有一個大的交流平臺和聯(lián)絡(luò)機(jī)制。而中國炎黃文化研究會就起到了這樣的重要作用。中華炎黃研究會成立20年來，組織了遍布國內(nèi)外的48家團(tuán)體會員單位，直到完成了許多重大的課題研究和文化產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)，凝聚和吸引了許多人才。我們相信通過新一屆領(lǐng)導(dǎo)和這次研討會的成功召開，一定能使中華炎黃文化的研究取得更大成績。同時，我們也希望，中華炎黃文化研究會在今后能更多的利用這個大平臺，組織協(xié)調(diào)搞些炎黃文化有關(guān)的地域文化，民族民俗文化等方面的課題，研究文化產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)，以及與此相關(guān)的宣傳，展覽專題講座，影視片等等的能促進(jìn)會員單位所在地的文化繁榮發(fā)展的一些活動，進(jìn)一步發(fā)揚光大中華炎黃文化。
（責(zé)任編輯：心安 新聞熱線：0722-3318927）
