何啟明
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷集中展現(xiàn)了堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。習(xí)近平總書記指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，繼續(xù)推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
一、“兩個(gè)結(jié)合”是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷以黨的二十大報(bào)告為開篇，深刻闡述“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國(guó)家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺、文化自信和歷史主動(dòng)，要求我們既要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理，又要從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
�。ㄒ唬﹫�(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，彰顯理論自覺，筑牢思想根基
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，明確了必須堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的理論自覺。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。面對(duì)進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的復(fù)雜形勢(shì)和艱巨任務(wù)，只有運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，才能得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，更好地用科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
�。ǘ﹫�(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定文化自信，激活文明基因
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，明確了必須堅(jiān)守中華文化主體性，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自信�；赝偃f年人類史、一萬年文化史、五千年文明史，中華民族創(chuàng)造了博大精深、生生不息的燦爛文化和輝煌文明，形成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和維系全世界華人的精神紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多重要元素，賦予中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特性，使中華民族和中國(guó)人民有了國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)大基礎(chǔ)，是我們能夠開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的力量之源。
（三）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，把握歷史主動(dòng)，強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，明確必須堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的歷史主動(dòng)。我們黨堅(jiān)持用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”只有堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，才能推動(dòng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)銜接，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中持續(xù)激發(fā)馬克思主義真理的力量。
二、“兩個(gè)結(jié)合”是取得成功的最大法寶
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路�！皟蓚�(gè)結(jié)合”是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ｋ冉沂玖笋R克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)規(guī)律，又開辟了中國(guó)道路的成功實(shí)踐與獨(dú)特路徑。
�。ㄒ唬皟蓚�(gè)結(jié)合”揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)規(guī)律
中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行�！读�(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)要科學(xué)運(yùn)用馬克思主義理論。面對(duì)不同國(guó)家以及同一國(guó)家的不同時(shí)期的情況和問題，只有堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合才能切實(shí)解決問題。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，必須堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，才能以馬克思主義真理力量激活中華文明，不斷賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。
�。ǘ皟蓚�(gè)結(jié)合”開辟了中國(guó)道路的成功實(shí)踐與獨(dú)特路徑
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史的思想成果，使人們真正理解了中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，“兩個(gè)結(jié)合”發(fā)揮了重要作用，創(chuàng)造了推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的成功實(shí)踐和獨(dú)特道路。表現(xiàn)為“結(jié)合”的前提是彼此契合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化精華和道德觀念同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的主張具有高度契合性，確保來源不同的思想文化在中華大地的有機(jī)結(jié)合；“結(jié)合”的成果是相互成就，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，從而造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體；“結(jié)合”筑牢了道路根基，在馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化道路獲得了深厚文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動(dòng)中華文明重?zé)s光；“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新領(lǐng)域，使我們掌握了思想和文化主動(dòng)；“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，促使中國(guó)人民不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，形成了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量。
三、“兩個(gè)結(jié)合”是在探索中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)
“兩個(gè)結(jié)合”是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。面向未來，要以開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界為重大任務(wù)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷進(jìn)一步明確了理論創(chuàng)新的方位、方向、方法，不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新。
（一）推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界
馬克思主義的科學(xué)性真理性在于具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)�！皟蓚�(gè)結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，闡明了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是不斷追求、揭示并篤行真理的過程。要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
（二）推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，為扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供思想理論支撐
實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。進(jìn)入新發(fā)展階段，黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定深層次矛盾凸顯、不確定難預(yù)料因素增多等，要求我們繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和精神動(dòng)力支撐。
（三）推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，為中國(guó)式現(xiàn)代化隨州實(shí)踐指路引航
對(duì)于隨州而言，持續(xù)深化對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，要深入實(shí)際調(diào)查研究，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，著眼于解決新時(shí)代改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的“隨州答卷”，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，作出符合隨州實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，用理論創(chuàng)新成果更好地指導(dǎo)隨州實(shí)踐。既要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域不斷探索新路徑，又要深入挖掘炎帝文化、編鐘文化的時(shí)代價(jià)值，讓馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在隨州大地進(jìn)一步融合，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化隨州實(shí)踐提供強(qiáng)大思想動(dòng)力。
�。ㄗ髡呦惦S州市委黨校教務(wù)科副科長(zhǎng)、講師）
