說起楚文化，
你心中會(huì)涌現(xiàn)怎樣的浪漫想象？
是胸懷“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，
吾將上下而求索”之志的屈原，
是曾侯乙編鐘穿越千年
依然激蕩心靈的華美樂章，
還是《楚辭》中瑰麗遼闊
充滿奇思的天地？
——但這些，
都只不過是它浩瀚波瀾中的一隅。
楚文化的深沉與壯麗，
遠(yuǎn)超你我的想象。
01
在一襲戰(zhàn)國袍里
窺見千年浪漫的時(shí)尚密碼
歷史上哪個(gè)朝代最時(shí)尚？有人說是大唐，還有人說是宋朝，但若追根溯源，這些朝代都深受春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國審美的影響。
為何是楚國？我們常用“霓裳”形容華服，而這一意象正源自《楚辭》中的“青云衣兮白霓裳”。屈原作為華夏浪漫主義的鼻祖，其文學(xué)創(chuàng)作將楚人的審美推至巔峰。所以楚國堪稱中國古代最浪漫、最時(shí)尚的國度。
當(dāng)人們將“低胸裝”視為唐代創(chuàng)新時(shí)，楚國的文物早已見證了這種時(shí)尚的先聲——低領(lǐng)曲裾，云紋繡腰，楚人用大膽的剪裁打破了禮教束縛。
在荊州市江陵馬山一號(hào)楚墓出土的12件戰(zhàn)國袍，成為世界范圍內(nèi)研究戰(zhàn)國服飾的唯一實(shí)物見證。這些歷經(jīng)兩千多年的華服，形制清晰，色彩艷麗，使用的繡線顏色多達(dá)20余種，展現(xiàn)了楚人對(duì)美的極致追求。
楚人的絲綢技藝堪稱奇跡：月光白的絲綢產(chǎn)自大別山區(qū)的特殊蠶種，織出的衣料輕若云霧；朱砂染就的“楚國紅”取自漆樹汁液，歷經(jīng)千年仍鮮艷如初。這些華美的絲織品不僅裝點(diǎn)著楚人的生活，更通過絲綢之路遠(yuǎn)銷西域——早在張騫通西域前數(shù)百年，產(chǎn)自楚地的絲綢就已販往西方。20世紀(jì)中期，在俄羅斯巴澤雷克遺址出土的楚國古絲綢，正是這一歷史的有力物證。
今日，我們通過現(xiàn)代科技手段，得以窺見戰(zhàn)國華服的精妙之處：50倍放大方顯其形的鎖繡精工，100倍超清鏡下的丹青奧秘，200倍顯微之中綻放的三色錦。每一針每一線，都曾裝點(diǎn)過楚國八百年的華美。
楚文化孕育的審美基因，通過漢唐一直流淌到今天。當(dāng)我們驚嘆現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新時(shí)，不妨回望楚國那段浪漫歲月——今天的時(shí)尚革命，或許正是一場跨越千年的復(fù)古之旅。
02
在一枚枚楚簡中
找尋華夏文明的初源記憶
迄今為止，已有數(shù)十批次、總數(shù)達(dá)數(shù)萬枚的戰(zhàn)國楚簡陸續(xù)重現(xiàn)天日。它們不只是竹與墨的凝結(jié)，更是一個(gè)文明在簡帛之上的復(fù)活。
《九九術(shù)》破土而出，向世界昭示著中國數(shù)學(xué)史上的驚人成就——這些刻于戰(zhàn)國竹簡之上的乘法口訣表，把中國最早的乘法口訣的實(shí)物往前提了一個(gè)多世紀(jì)，達(dá)到了戰(zhàn)國中期。
《孔子曰》緩緩舒展，為我們打開了戰(zhàn)國儒學(xué)的另一扇窗。竹簡上所記錄的孔子言論，部分內(nèi)容可與今本《論語》對(duì)讀，少量內(nèi)容散見于《禮記》《孟子》等傳世古籍中，也為流傳至今的儒家經(jīng)典提供了寶貴的文獻(xiàn)印證。
《四王五霸》赫然呈現(xiàn)，文中明確將楚文王列為“春秋五霸”之一——這是首次出土文獻(xiàn)對(duì)此的直接佐證，鏗鏘有力地宣告著楚國在春秋時(shí)期的政治地位與霸主權(quán)威。
更有《詩》《書》《禮》《樂》的早期版本接連面世，將諸子百家爭鳴之前的思想現(xiàn)場凝固于竹簡之上。這些文本不僅是傳統(tǒng)典籍的原始樣貌，更是追溯中華文明源頭的鑰匙。
楚人善書，刀筆之間既有典雅整飭的篆體，也不乏飄逸靈動(dòng)的筆意。這些墨跡穿越兩千余年，仍清晰可辨。楚簡篆刻的字里行間，我們仿佛能看到思想火花的碰撞，聽到智慧傳承的回響。
而今，借助紅外掃描與顯微技術(shù)，學(xué)者們得以窺見那些肉眼難以辨認(rèn)的筆畫與修改痕跡。一些簡背刮削的印記，或許正記錄著思想修訂的過程；編繩留下的磨損，也暗示著它們?cè)环磸?fù)展讀。
這些竹簡，不僅載道于文，更藏史于物。它們是從時(shí)間深淵中打撈起的文明記憶，是楚國留給中華文明最珍貴的遺囑，是我們未讀完的書。
03
在漆木彩繪紋飾間
觸摸楚人遨游九天的夢想
楚人信鬼神，好巫風(fēng)，善思索。
當(dāng)他們不再為溫飽所困，漆器，便成了他們與天地對(duì)話的媒介之一。
荊州市博物館里，有一件令人過目難忘的“蟾座鳳鳥羽人”。
蟾蜍為基，象征月之精華；鳳鳥展翅，是溝通天地的神使；頂部的羽人，人鳥合體，則是楚人理想中超越生死、羽化登仙的形態(tài)，寄托楚人生命永恒，遨游九天的愿望。
楚人不信“死即終結(jié)”。他們?cè)谄崞魃瞎蠢丈窆郑诳楀\中繡繪龍鳳，在詩歌里追問蒼穹：“何所不死？長人何守？”
楚人問天的靈魂，從未在歷史中湮滅。
如今，當(dāng)“天問”成為中國人深空探測工程的名稱，當(dāng)“嫦娥”攜“玉兔”登陸月球，當(dāng)“鵲橋”中繼星連通地月通信，當(dāng)“神舟”“天宮”一次次將中國人的身影送入星河——我們仿佛看到，那種鑲嵌于楚人血脈中的探索欲念，仍在持續(xù)燃燒。
我們不再依賴巫風(fēng)與想象，卻延續(xù)著同樣的好奇與勇敢；我們不再繪制神鳥登仙，卻真正實(shí)現(xiàn)了巡天遙看一千河。
楚文化中那種浪漫而宏大的宇宙意識(shí)，早已滲入華夏文明的基因，并在新的時(shí)代，以科學(xué)和夢想重新書寫——探索九天，永不止步。
文化的記憶需要一場跨越時(shí)空的喚醒。秋風(fēng)漫過荊江，2025年第二屆楚文化節(jié)猶如一場與楚文化的約會(huì)如期而至。青銅與數(shù)字共舞，絲綢與光影同歌——這場盛會(huì)，正是跨越三千年的時(shí)空對(duì)話。循著楚人問天的軌跡，我們于漆彩間觸摸星河流轉(zhuǎn)，在竹簡中聆聽先哲跫音。楚人們用八百年光陰鐫刻的浪漫與智慧，至今仍在長江的波濤里奔涌向前。
