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民俗四寶，非遺經(jīng)典永流傳

2022-5-31 14:50| 發(fā)布者: 海闊天空 |來自: 隨州日報

　　隨州日報全媒記者包東流林超
　　隨州，炎帝神農(nóng)故里、中國編鐘之鄉(xiāng)、國家歷史文化名城。中華民族的始祖炎帝神農(nóng)誕生于此，他創(chuàng)耕耘、植五谷、嘗百草、興貿(mào)易，開創(chuàng)了燦爛的中華農(nóng)耕文明；震驚世界的曾侯乙編鐘出土于此，被譽為世界第八大奇跡。這里的人們在長期勞動和生活實踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　目前，炎帝神農(nóng)傳說、隨州花鼓戲、炎帝祭典、青銅編鐘制作技藝4項被列入國家級非遺代表性名錄，楊漣傳說、大洪山民歌等15項被列入省級非遺代表性名錄，隨州“三獨”、打硪號子等106項被列入市級非遺名錄，另有237項被納入縣級非遺名錄。在這些文化瑰寶中，頗具代表性的是隨州民俗“四寶”——炎帝祭、編鐘技、獨角戲、花鼓戲。

　　 炎帝祭

尋根節(jié)拜祖大典

　　樹有根，水有源，人有祖。
　　“炎黃子孫只有知道自己從哪里來，才能明白自己要到哪里去�！毖S子孫，這里的“炎”字就是指炎帝神農(nóng)氏。他是中華民族的人文始祖，中華農(nóng)耕文明的開創(chuàng)者和奠基者。
　　為了紀念炎帝神農(nóng)、傳承炎帝精神，我國的祭祀活動至今已延續(xù)了4000多年。作為國家級非遺代表性名錄，炎帝祭典吸引了數(shù)以千萬計的華人來到隨州，共拜始祖，尋找自己的文化根脈和血脈親情。
　　炎帝神農(nóng)祭典有官祭和民祭，二者并行相融。過去，官祭突出的是等級、威嚴、規(guī)范，主要儀程為迎神、初獻、亞獻、終獻、受胙、徹饌、送神；民祭儀程為敬奉三牲、幡陣奉請、敬奉享酒、敬奉高香、恭頌祭文、三拜九叩、獅龍娛祖。
　　在隨州，祭祀活動始于南北朝，盛于明、清。隨州厲山鎮(zhèn)的祭祀活動，最初多由民間自發(fā)興起。新中國成立后，由于種種原因，厲山鎮(zhèn)祭祀活動一度中斷。1991年，隨州市政府恢復(fù)了每年農(nóng)歷四月二十六日（炎帝神農(nóng)誕辰）的謁祖祭典。2009年，在繼承創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，首屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)暨拜謁炎帝神農(nóng)大典隆重舉辦，到2021年已舉辦十三屆。
　　隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代祭祀中又穿插了不少新的內(nèi)容。比如2009年首屆尋根節(jié)，主要儀程為起鼓鳴鐘儀式、奉請儀式、頌祖儀式、圣火儀式、敬獻花籃、敬獻高香、共拜始祖、瞻仰圣像等；2021年辛丑年尋根節(jié)，儀程為大典致辭、大典開幕、恭啟圣門、點燃圣火、敬獻花籃、敬獻高香、恭讀頌祖文、共拜始祖、唱誦始祖。
　　通過儀式、內(nèi)容的創(chuàng)新，炎帝神農(nóng)祭典主題已經(jīng)不僅僅局限于個人的信仰和理想，它向世人傳達的是全體華人對中華文化的認同。
　　文化是民族的血脈。炎帝文化凝聚著中華民族源遠流長的精神文化價值內(nèi)涵，承載著堅韌不拔的開拓精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、百折不撓的進取精神、天下為公的奉獻精神，是中華文化之根、文明之源。
　　在弘揚中華傳統(tǒng)文化、建設(shè)共有精神家園的今天，在炎帝神農(nóng)故里舉辦祭典，既能有力維系海內(nèi)外炎黃子孫認祖歸宗、追根思源的樸素感情，又能增進民族自信、民族團結(jié)，促進祖國統(tǒng)一，推動中華民族偉大復(fù)興；既能發(fā)揮拜祖大典的綜合效應(yīng)，聚集發(fā)展要素，推動開放合作，推動炎帝故里隨州的發(fā)展，又能凝聚世界華人華僑的力量，推動構(gòu)建人類命運共同體。

　　 編鐘技

編鐘復(fù)制

　　1978年，曾侯乙編鐘在隨州擂鼓墩古墓出土，是戰(zhàn)國早期的青銅禮樂器。全套編鐘重2567公斤，共65件鐘，共分三層八組，懸掛在一個巨大的鐘架上。它的出土，改寫了世界音樂史。
　　中國有無數(shù)文物，但哪件能夠代表中國？曾有考古學(xué)家稱，無外乎兩件，一件是秦始皇兵馬俑，一件就是曾侯乙編鐘。
　　編鐘在中國的地位不可謂不高。曾侯乙編鐘自出土以來，只敲響過三次。第一次是剛出土，第二次是新中國成立35周年，第三次是香港回歸，每一次奏響都意味著舉國歡慶。
　　曾侯乙編鐘的主人是曾（隨）國的一位國君，侯是他的爵位，乙是他的名字。在西周初期，曾國是周天子分封鎮(zhèn)守南方的重要邦國。
　　隨州地處鄂北“隨棗走廊”，是商周時期銅料運輸?shù)慕煌ㄒ�，文獻中稱“金道錫行”。富集的銅料資源，促進了隨州地區(qū)青銅編鐘制作技藝的產(chǎn)生與發(fā)展，誕生了燦爛的青銅文明。隨州境內(nèi)現(xiàn)存各歷史時期青銅編鐘19套共400多枚。
　　青銅編鐘制作技藝是以銅、錫、鉛為材料，通過制模、制范、結(jié)殼、澆鑄、修整、校音等數(shù)十道工序，制成兩件以上的銅鐘，編組懸掛可用于演奏�！昂贤咝汀痹O(shè)計、“失蠟法”鑄造和“一鐘雙音”校音，是該技藝的核心技術(shù)。該技藝集工藝、禮制、音樂之大成，在歷史、藝術(shù)、科學(xué)等方面有著重要價值,是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表。
　　穿越歷史煙塵而來，如此造型精美、裝飾精妙、音律精準的曾侯乙編鐘應(yīng)該被更多人看到、聽到。為此，隨州匠人們開始了30多年的摸索。
　　目前隨州從事青銅器制作技藝（青銅編鐘制作技藝）的傳承人約百名，年生產(chǎn)大、中、小型演奏類、工藝類青銅編鐘產(chǎn)品3000套，產(chǎn)品銷售以國內(nèi)為主，也遠銷美國、德國、法國、印度、日本、韓國等國家和地區(qū)，或陳列于博物館、孔子學(xué)院、宗祠廟宇、酒店會所等公共服務(wù)區(qū)，或被音樂廳、教育機構(gòu)、文化旅游景區(qū)等單位用于演奏和教學(xué)，是文化交流、藝術(shù)鑒賞、展覽演出、音樂教學(xué)、饋贈嘉賓的重要禮樂產(chǎn)品，深受社會各界的歡迎，其受眾群體約在1億人次左右。
　　在2021年文化和自然遺產(chǎn)日上海的主會場活動——“百年百藝·薪火相傳”中國傳統(tǒng)工藝邀請展上，湖北選送了26件非遺精品力作參展，來自隨州的青銅編鐘復(fù)制件吸睛無數(shù)，出席活動的文旅部領(lǐng)導(dǎo)興致勃勃地敲響了青銅編鐘。
　　近年來，隨州大力開展青銅編鐘國內(nèi)外展演活動，提升了隨州城市知名度，促進了隨州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更弘揚了中國禮樂文化，譜寫了中華傳統(tǒng)文化傳承的新篇章。

　　 獨角戲

獨人轎

　　以民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝為主體的隨州民間文藝集南北之精華，絢麗多姿、獨具一格，是中華民族文化寶庫中一宗極珍貴的文化財富。
　　一般常見的民間文藝形式有龍燈、板凳龍、獅子、旱船、高蹺、鼓書、道情、嗩吶、山歌、號子等數(shù)十種，尤為突出的是以隨州“三獨”（獨人轎、獨輪車、獨角獸，統(tǒng)稱獨角戲）為代表的民間文藝形式，更是顯示了地方藝術(shù)特色的魅力。
　　獨人轎是隨州及周邊地區(qū)深受群眾歡迎的一種民間表演形式。表演者背上一根長竹片，上扎一頂轎蓋，坐轎人在轎頂下表演。以兩人表演為宜，男女皆可。表演者踩著鼓點或音樂節(jié)奏，加上愛情、幽默滑稽的嘻鬧情節(jié)，能產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果。
　　獨輪車表現(xiàn)的是一個農(nóng)家媳婦抱著孩子坐轎回娘家的故事，由2-6人表演，一個飾演抱孩子的小媳婦，一個推轎子手，四個伴舞。在歡快的音樂中，通過舞蹈和曲藝的完美結(jié)合，把一個回娘家的小媳婦在路上的艱辛和回家的急切心情表現(xiàn)得淋漓盡致。
　　獨角獸，傳說是一種象征豐收和吉祥的神獸——兕（sì），其頭上有一個直角，平常站立行走。隨州獨角獸是人們心目中一種美好、正直、懲惡揚善的偶像，寄予了美好愿景。
　　原隨州史志辦的胡立志研究認為，兕是隨氏族先民所崇拜的圖騰。隨州“獨角獸”是一種特有的曲藝形式，又名蹦蹦舞，表演者用一條黑布袋罩住頭、臂，兩臂向上伸直，兩手合并于頭頂，形成“獨角”；再在裸露的肚皮上用彩筆畫出獸頭和五官，以雙乳為眼、肚臍為嘴，中間胃部畫鼻，胡須是臍下腰間圍的蓑衣或麻裙，與一幫兒童嬉戲玩鬧，通過人體的扭動和表演，加上詼諧的音樂，呈現(xiàn)出活潑、歡快的場景，寓意人與動物的和諧關(guān)系，寄托了勞動人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、追求幸福生活的美好意愿。
　　近年來，為傳承保護這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨州大力扶持民間草根文化人才，大力挖掘、培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)土文化能人、民間文化傳承人，挖掘整理傳統(tǒng)文化，并賦予新時代精神內(nèi)涵，把這些傳統(tǒng)文化打造成有特色、深受群眾歡迎的文藝品牌。

　　 花鼓戲

花鼓戲

　　編鐘是能夠破譯音樂密碼的器物，而隨州花鼓戲則是攜帶曾隨文化基因、破譯中國音樂密碼的活體遺存。
　　隨州地處中原文化和楚文化的交匯地帶，誕生于此的隨州花鼓戲，是中國漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，集南北文化之大成，藝術(shù)形式既有北方文化的粗獷高亢，又有南方文化的委婉細膩，成為我國戲曲藝術(shù)中特色鮮明的瑰寶。
　　在漢劇乃至京劇的血統(tǒng)中，隨州花鼓戲是“母本”“遠祖”之一。湖北有一種重要的地方戲曲漢劇，舊稱楚調(diào)，流行全省和河南、陜西、湖南的部分地區(qū)，對京劇的形成有很大的影響。漢劇由湖北境內(nèi)的“四大路子花鼓”即襄河路子、府河路子、荊河路子、漢河路子構(gòu)成，隨州花鼓戲?qū)儆诟勇纷�，表演藝術(shù)多取材于各個歷史時期的生活元素，且經(jīng)常與漢劇、河南梆子、越調(diào)等各劇種藝人搭臺唱戲，使隨州花鼓戲廣泛吸收了多種聲腔。
　　隨州花鼓戲的劇目、音樂、表演形式自成一體，基本唱腔和劇目為“四奤（tǎi）”、“四蠻”、“四調(diào)”、12個半本戲(每半本為一臺戲)。在隨州人看來，“奤”為隨州以北、“蠻”為隨州以南的地方，“亦奤亦蠻”的隨州花鼓戲不僅具有獨創(chuàng)的地域特色，與其它兄弟劇種也有著千絲萬縷的聯(lián)系，特別是其梁山調(diào)唱腔，已成為隨州花鼓戲的主要唱腔之一。如今，梁山調(diào)在四川、鄂西皆已失傳，隨州花鼓戲是唯一的傳承。
　　據(jù)了解，隨州花鼓戲成規(guī)模的起源地在隨北天河口。1852年左右，當?shù)嘏e辦“火神廟會”，難以請到班唱戲，頭人便籌錢購置服飾衣箱，組織一批藝人成立了花鼓戲班。因火神爺?shù)拿纸袊烙?xùn)，故名“嚴訓(xùn)班”。
　　清末民初，隨州花鼓戲逐漸興盛，涌現(xiàn)出一批較有影響力的職業(yè)藝人。到民國二十四年(1935年)前后，隨州花鼓戲進入發(fā)展快車道，共組建了20多個職業(yè)和半職業(yè)花鼓戲班。到新中國成立后的1952年至1958年，隨州花鼓戲班進入新的活躍時期，全市大大小小的花鼓戲劇團發(fā)展到117個。1956年11月在原隨縣政府的主導(dǎo)下，以萬店業(yè)余花鼓劇團為基礎(chǔ)，成立了縣花鼓劇團。
　　隨州花鼓劇團成立六十多年來，一度輝煌、碩果累累�！渡酱彖尮摹钒蔚弥心衔迨R演頭籌�！冻f王》《古墓花魂》《千古絕響》等一批劇目獲得省級大獎。大型紀實劇《公路孝女》走進央視，歷史劇《不下馬的將軍》《隨國金聲》、現(xiàn)代戲劇《不忘初心》和抗疫作品《疫情拜年》《中華兒女盡歡顏》等，參加全省匯演并獲得多項榮譽。建黨一百周年推出的《烽火燎原》，參加了2021年9月舉辦的第四屆湖北藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目展演。
　　隨州花鼓戲從無到有，由隨北“嚴訓(xùn)班”的一枝獨秀，發(fā)展為遍地開花，煥發(fā)出勃勃生機，彰顯了新時代的使命和擔當，成為助推全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的一支“文藝輕騎兵”。
　　攝影：孫洪濤李文軍梅濤

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